"Santificado sea tu nombre"

Cuando hablamos con los testigos de Jehová, y les pedimos razón del respaldo divino, entre otras cosas se hace referencia a que ellos son los únicos en dar a conocer el nombre de Dios, Jehová, y que son los únicos que santifican de forma activa, mediante la predicación, dicho nombre.

Esto me recuerda algunas de las enseñanzas que se han dado a través de "La Atalaya". Recordé el texto de Génesis 4:26…

(Génesis 4:26) ²⁶ Y a Set también le nació un hijo, y él procedió a llamarlo por nombre Enós. En aquel tiempo se dio comienzo a invocar el nombre de Jehová.

Así que hubo un tiempo posterior a Adán y Abel, quienes fueron adoradores del "Dios creador", en que parece que se dio comienzo a invocar a Jehová. De modo que la conclusión lógica es que Adán y Abel no invocaban el nombre de Jehová, al menos de la manera que lo empezaron a hacer los contemporáneos de Enós. Esa es la explicación que da el “esclavo” en las referencias que siguen…

*** w05 1/9 pág. 15 párr. 10 Andemos con Dios en estos tiempos turbulentos ***

Tras la muerte violenta de Abel, Adán y Eva tuvieron otro hijo, al que pusieron por nombre Set. De él leemos: “A Set también le nació un hijo, y él procedió a llamarlo por nombre Enós. En aquel tiempo se dio comienzo a invocar el nombre de Jehová” (Génesis 4:25, 26). Lamentablemente, la acción de “invocar el nombre de Jehová” tenía que ver con la adoración apóstata

*** w05 1/9 Andemos con Dios en estos tiempos turbulentos ***

Véase Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 2, pág. 692, párr. 4. Editado por los testigos de Jehová.

Antes de Enós, Jehová había hablado con Adán, había aceptado las ofrendas de Abel e incluso se había comunicado con Caín cuando este aún no había dejado que la ira y los celos lo llevaran a cometer un homicidio. Por lo tanto, esta referencia a que se empezara a “invocar el nombre de Jehová” debe de referirse a algo nuevo y ajeno a la adoración pura.

Ésta es la explicación, sin más referencias que da el “esclavo”. También se podría razonar que el "Dios Creador" era una entidad diferente a este nuevo “Jehová”. ¿Podría ser este el momento en que una entidad diferente al verdadero creador empezara a usurpar el puesto del Dios verdadero?

A esto no tengo respuesta, de momento, pero es bueno plantearse la pregunta.

No obstante, la cuestión que nos trae, no es ésta. Asumiendo que la verdadera entidad del “Dios Creador” del universo sea el “Jehová” a quien adoran los testigos de Jehová de la actualidad, podemos entender que hay una manera digna de usar su nombre, y otra manera indigna de hacerlo, según la propia explicación del “esclavo”.

(Éxodo 20:7) ”No debes tomar el nombre de Jehová tu Dios de manera indigna, porque Jehová no dejará sin castigo al que tome su nombre de manera indigna.

¿Qué podemos ver en la biblia sobre el uso del nombre de Dios de manera indigna?

(Hechos 13:6-12) ⁶ Habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto hombre, hechicero, falso profeta, un judío cuyo nombre era Bar-Jesús, ⁷ y él estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón inteligente. Llamando a sí a Bernabé y a Saulo, este hombre procuró solícitamente oír la palabra de Dios. ⁸ Pero Elimas el hechicero (así, de hecho, se traduce su nombre) empezó a oponerse a ellos, procurando apartar de la fe al procónsul. ⁹ Saulo, que también es Pablo, llenándose de espíritu santo, lo miró fijamente ¹⁰ y dijo: “Oh hombre lleno de toda suerte de fraude y toda suerte de villanía, hijo del Diablo, enemigo de todo lo justo, ¿no cesarás de torcer los caminos correctos de Jehová? ¹¹ Ahora pues, ¡mira!, la mano de Jehová está sobre ti, y estarás ciego, y no verás la luz del sol por un espacio de tiempo”. Al instante cayeron sobre él neblina espesa y oscuridad, y andaba alrededor buscando hombres que lo llevaran de la mano. ¹² Entonces el procónsul, al ver lo que había acontecido, se hizo creyente, pues quedó atónito por la enseñanza de Jehová.

En éste relato podemos ver a un falso profeta que ‘tuerce los caminos correctos de Jehová’. Esto es, que profetiza en nombre de Jehová para torcer sus caminos.

¿Quiénes al día de hoy, usan el nombre de Jehová, para dar apoyo a sus propios caminos?, ¿Quiénes al día de hoy, usan el nombre de Jehová, para dar  a conocer discernimientos que al final resultan falsos?

¿Se puede considerar la costumbre de relacionar el nombre de Jehová, a una serie de “discernimientos” falsos, y que esto se pueda considerar “santificar” el nombre de Dios?, ¿No supone esto un “embarrar” este nombre, pues muchos lo relacionarán con “profecías” no cumplidas?

Aunque tengan buena intención, estos autoproclamados “clase del Jeremías” moderno, “clase de Elías” moderno, y muchas más “clases” de profetas modernos… ¿no producen un efecto adverso en la gente a la que predican, pues en lugar de entender que ellos son humanos imperfectos, hacen creer que el mensaje de Dios dado en la biblia, se revele como profecía falsa?, ¿es eso “santificar” el nombre de Jehová?

¿No parece más bien, que en lugar de “Jeremías moderno”, es un “Elimas moderno”, quien quedó ciego, y por tanto, en sentido figurado, no podía ver con claridad la iluminación de las buenas nuevas? Esto último queda firmemente establecido, pues ya son más de dos veces que este “esclavo” de la Watchtower, ha errado en sus discernimientos, sí, con énfasis, más de tres veces ha errado, 1914, fue fecha para el Armagedón, 1975, y una fecha comprendida en la generación del 1914, entre otras fechas.

*** it-2 pág. 507 Número ***

Dos. El número 2 aparece con frecuencia en un marco legal. Los relatos coincidentes de dos testigos añaden fuerza al testimonio. Se precisaban dos testigos, o incluso tres, para probar un asunto ante los jueces. Este principio también se aplica en la congregación cristiana. (Dt 17:6; 19:15; Mt 18:16; 2Co 13:1; 1Ti 5:19; Heb 10:28.) Dios se adhirió a este principio cuando presentó a su hijo a la nación como el salvador de la humanidad. Jesús dijo: “En la propia Ley de ustedes está escrito: ‘El testimonio de dos hombres es verdadero’. Yo soy quien doy testimonio acerca de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio acerca de mí”. (Jn 8:17, 18.)

Hacer algo por segunda vez —por ejemplo: repetir una declaración o una visión, aunque solo fuese un paralelismo— daba seguridad y veracidad al asunto (como en el sueño que tuvo Faraón acerca de las vacas y las espigas, Gé 41:32). La poesía hebrea bíblica está llena de pensamientos paralelos, lo que fija en la mente de manera más firme las verdades declaradas y al mismo tiempo facilita la comprensión. (Véanse Sl 2, 44 y otros.)

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Tres. A pesar de que el testimonio de dos personas acerca del mismo asunto suministraba prueba suficiente para tomar acción legal, el hecho de que lo hiciesen tres confería más fuerza al testimonio. El número 3, por lo tanto, se usa a veces para representar intensidad, énfasis o más fuerza: “Una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto”. (Ec 4:12.) De modo que la pregunta que por tres veces Jesús formuló a Pedro, después que este le negó tres veces, denotaba intensidad o énfasis. (Mt 26:34, 75; Jn 21:15-17.) La visión por la que se comunicó a Pedro que podía comer de toda clase de animales, incluso de aquellos que según la Ley eran inmundos, se le dio de forma intensificada, es decir, tres veces. Seguramente este hecho hizo más fácil que Pedro entendiera que el que Cornelio y su casa aceptaran las buenas nuevas indicaba que Dios había vuelto su atención hacia la gente incircuncisa de las naciones, a quienes los judíos consideraban inmundos. (Hch 10:1-16, 28-35, 47, 48.)

La santidad y limpieza perfectas de Jehová se recalcan con el carácter enfático de la declaración de las criaturas celestiales, que dicen: “Santo, santo, santo es Jehová”. (Isa 6:3; Rev 4:8.) Cuando Jehová predijo la caída del último rey del linaje davídico, dijo: “Ruina, ruina, ruina la haré. En cuanto a esta también, ciertamente no llegará a ser de nadie hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y tengo que dar esto a él”. De esa manera manifestó que ningún otro rey davídico se sentaría sobre el trono de Jerusalén en su nombre —el trono permanecería vacante— hasta que llegase el tiempo señalado de Dios para colocar en el poder del Reino a su Mesías. (Eze 21:27.) La intensidad de los ayes que les sobrevienen a los habitantes de la Tierra también se representa mediante la repetición triple de la interjección “ay”. (Rev 8:13.)

En lugar de declarar “Santo” a Jehová por tres veces, ha sido por más de tres veces que han errado y así manchado el nombre Santo de Jehová.

Juzguen por ustedes mismos.

Sea para ti como hombre de las naciones.

Los testigos de Jehová citan las palabras de Cristo para dar apoyo a la doctrina de la expulsión en la que no se permite ni siquiera dar un saludo a alguien que ha sido castigado con dicha pena.

(Mateo 18:15-17) ¹⁵ ”Además, si tu hermano comete un pecado, ve y pon al descubierto su falta entre tú y él a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. ¹⁶ Pero si no escucha, toma contigo a uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se establezca todo asunto. ¹⁷ Si no les escucha a ellos, habla a la congregación. Si no escucha ni siquiera a la congregación, sea para ti exactamente como hombre de las naciones y como recaudador de impuestos.

La primera reflexión que evoca estas palabras es… ¿Dijo Jesús o dio a entender que el trato como hombre de las naciones tendría que extenderse a toda la congregación o solo era el que tenia el litigio quien lo tenia que aplicar? Esta meridianamente claro lo que la expresión "sea para ti" quiere decir. Se entiende que quien debería considerarlo como hombre de las naciones era el ofendido, no así, el resto de la congregación. No dijo, 'sea para la congregación como hombre de las naciones'.

Una segunda reflexión responde a la clase de trato que tenían los judíos con los hombres de las naciones. Sería interesante comprobar cómo era dicho trato por parte de los judíos del tiempo de Jesús o de otras épocas. Comprobémoslo…

Jesus y el oficial del ejército romano.

(Mateo 8:5-10) ⁵ Cuando entró en Capernaum, se le acercó un oficial del ejército, y le suplicó, ⁶ diciendo: “Señor, mi criado está postrado en casa debido a parálisis, terriblemente atormentado”. ⁷ Él le dijo: “Cuando llegue allá lo curaré”. ⁸ Respondiendo, el oficial del ejército dijo: “Señor, no soy hombre digno de que entres debajo de mi techo, pero di tú una sola palabra y mi criado será sanado. ⁹ Porque yo también soy hombre puesto bajo autoridad, que tengo soldados bajo mí, y a este digo: ‘¡Vete!’, y se va, y a otro: ‘¡Ven!’, y viene, y a mi esclavo: ‘¡Haz esto!’, y lo hace”. ¹⁰ Al oír aquello, Jesús se asombró, y dijo a los que le seguían: “Les digo la verdad: No he hallado en Israel a nadie con tan grande fe.

Trato cordial y amable por parte de Jesús a un hombre de las naciones conjuntado con una acción de curación a otro, también, hombre de las naciones.

Jesús con la samaritana…

(Juan 4:7-15) ⁷ Llegó una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame de beber”. ⁸ (Pues sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar víveres.) ⁹ Por lo tanto, la mujer, la samaritana, le dijo: “¿Cómo es que tú, a pesar de ser judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana?”. (Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.) ¹⁰ En respuesta, Jesús le dijo: “Si hubieras conocido la dádiva gratuita de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”. ¹¹ Ella le dijo: “Señor, ni siquiera tienes un cubo para sacar agua, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes esta agua viva? ¹² Tú no eres mayor que nuestro antepasado Jacob, que nos dio el pozo y que bebió de él él mismo junto con sus hijos y su ganado vacuno, ¿verdad?”. ¹³ En respuesta, Jesús le dijo: “A todo el que bebe de esta agua le dará sed otra vez. ¹⁴ A cualquiera que beba del agua que yo le daré de ningún modo le dará sed jamás, sino que el agua que yo le daré se hará en él una fuente de agua que brotará para impartir vida eterna”. ¹⁵ La mujer le dijo: “Señor, dame esta agua, para que ni tenga sed ni siga viniendo acá a este lugar a sacar agua”.

Siendo realista en este relato no se ve ningún saludo, pero... ¿Podemos decir que no hubo trato? Toda una conversación y además de índole espiritual.

Otro caso… Elías y la viuda de Sarepta.

(1 Reyes 17:8-12) ⁸ La palabra de Jehová ahora le vino, diciendo: ⁹ “Levántate, ve a Sarepta, que pertenece a Sidón, y tienes que morar allí. ¡Mira! Ciertamente daré orden allí a una mujer, una viuda, para que te suministre alimento”. ¹⁰ Por lo tanto, él se levantó y se fue a Sarepta, y entró por la entrada de la ciudad; y, ¡mire!, allí estaba una mujer, una viuda, recogiendo pedazos de leña. De modo que la llamó y dijo: “Por favor, consígueme un sorbo de agua en una vasija para beber”. ¹¹ Cuando ella empezó a ir para conseguirlo, él pasó a llamarla y a decir: “Por favor, consígueme un pedacito de pan en tu mano”. ¹² Por lo cual ella dijo: “Tan ciertamente como que vive Jehová tu Dios, no tengo torta redonda, sino un puñado de harina en el jarro grande y un poco de aceite en el jarro pequeño; y aquí estoy recogiendo unos cuantos pedazos de leña, y tengo que entrar y hacer algo para mí y mi hijo, y tendremos que comerlo y morir”.

Se puede ver que en el trato hubo algo más que un saludo y si se lee la historia entera resulta conmovedora.

Cuando uno lee las escrituras, vemos que había trato diferente entre los de las naciones y los judíos, pero... ¿vemos que se negaran los judíos a dirigir la palabra a estas personas? Desde luego que no.

Concluimos que el trato a los hombres de las naciones no era ni mucho menos un cortar todo trato y que la instrucción de Jesús era solo al que había tenido el enfrentamiento y no a la entera congregación.

Podemos ver que la analogía del trato actual con los expulsados entre los testigos de Jehová no es el trato con los gentiles u hombres de las naciones. Pero si encontramos otra analogía más precisa en otro lugar…, se trata de las penas impuestas por el sanedrín y las sinagogas.

*** it-1 pág. 901 Expulsión ***

El Sanedrín y las sinagogas. Durante el ministerio terrestre de Jesús, las sinagogas se usaban como tribunales para juzgar a los violadores de la ley judía. El Sanedrín era el tribunal más alto. Bajo la dominación de Roma los judíos no tenían la misma autoridad que habían tenido bajo el gobierno teocrático. Aun en el caso de que el Sanedrín condenara a alguien a muerte, no siempre podía aplicar esa pena debido a las restricciones que los romanos le habían impuesto. Las sinagogas judías tenían un sistema de excomunión o expulsión que constaba de tres pasos que recibían nombres distintos. El primer paso era la pena de nid·dúy, que en un principio se imponía por un tiempo relativamente corto: solo por treinta días. La persona sobre la que recaía este castigo no podía disfrutar de ciertos privilegios: se le permitía ir al templo, pero allí estaba restringida en ciertos aspectos, y todos, excepto su familia, tenían que mantenerse a una distancia de cuatro codos (unos dos metros) de ella. El segundo paso era jé·rem, que significa algo dedicado a Dios o proscrito. Este era un juicio más severo. Al ofensor no se le permitía enseñar ni ser enseñado en compañía de otros, ni realizar ninguna transacción comercial, salvo comprar los artículos de primera necesidad. No obstante, no se le echaba por completo de la comunidad judía y existía la posibilidad de que volviese a ella. Por último, estaba scham·mat·táʼ, que era un cortamiento total de la congregación. Algunos creen que no había diferencias entre estas dos últimas formas de excomunión.

Jesús nunca dio a entender que se debiera seguir este procedimiento con los malhechores de la congregación. Ni siquiera podemos entender que los apóstoles Pablo y Juan diera a entender un trato semejante (ver el post ¿Quién es apostata?, ¿Ni siquiera un saludo?...

 http://testigosincero.blogspot.com.es/2012/07/quien-es-apostata-mientras-que.html)

¿No era este sistema, el judío, al que denunció Jesús?, ¿No siguió hablando Jesús a quienes se expulsaba de la sinagoga, incluso a los que condenaban a muerte?

(Juan 8:3-11) ³ Entonces los escribas y los fariseos trajeron a una mujer sorprendida en adulterio, y, después de ponerla de pie en medio de ellos, ⁴ le dijeron a él: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto de cometer adulterio. ⁵ En la Ley Moisés prescribió que apedreáramos a mujeres de esta clase. Tú, pues, ¿qué dices?”. ⁶ Por supuesto, decían esto para ponerlo a prueba, a fin de tener algo de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y empezó a escribir en la tierra con el dedo. ⁷ Como persistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: “El que de ustedes esté sin pecado sea el primero en tirarle una piedra”. ⁸ E inclinándose de nuevo, siguió escribiendo en la tierra. ⁹ Pero los que oyeron esto empezaron a salir, uno a uno, comenzando por los ancianos, y lo dejaron solo, y a la mujer que estaba en medio de ellos. ¹⁰ Enderezándose, Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿No te condenó nadie?”. ¹¹ Dijo ella: “Nadie, señor”. Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno. Vete; desde ahora ya no practiques pecado”.

Pero si la “organización” de los Testigos de Jehová se fija en el sistema judicial judío como ejemplo… ¿Por qué no se encarga como el sistema Judío de preparar a sus jueces, dándoles estudios avanzados de jurisprudencia?, no solo un seminario cada dos años en los que se consideran un par de hora algunos ejemplos de acciones judiciales, como se pretende en las escuelas del ministerio del reino para ancianos. ¿Por qué no se hacen los juicios en lugares públicos como los juicios realizados por ese sistema religioso Judío?

*** it-2 pág. 1157 Tribunal judicial ***

El tribunal local estaba situado en la puerta de la ciudad. (Dt 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25:7; Rut 4:1.) Por “puerta” se quiere decir el espacio abierto que solía haber dentro de la ciudad cerca de la puerta propiamente dicha. Las puertas eran los lugares donde se leía la Ley al pueblo congregado y donde se proclamaban los decretos. (Ne 8:1-3.) En la puerta era fácil conseguir testigos para un trámite civil, como la venta de una propiedad, etc., puesto que la mayoría de las personas entraban y salían por la puerta durante el día. Además, el carácter público que tenía cualquier juicio llevado a cabo en la puerta contribuía a que los jueces fuesen cuidadosos y justos durante el proceso y en sus decisiones.

Como sabemos por la experiencia que tenemos como testigos de Jehová, este no es el proceder que se sigue en la actualidad. No se está siguiendo el ejemplo bíblico. Los comités judiciales se hacen en privado, sin posibilidad de defensa de alguien que conozca los procedimientos para garantizar un juicio justo. Cuando se ha resuelto expulsión y se anuncia dicha expulsión a la congregación, nadie tercero, tiene derecho a cuestiona la decisión y si lo hace se expone a expulsión. Podría haber confabulación de testigos falsos y no hay mecanismos para detectar este supuesto, ni tiempo para demostrarlo, ni para reunir pruebas exculpatorias, ni conocimiento pericial para realizar dichos análisis. El juicio se realiza sin presencia de nadie más que los ancianos y la persona inculpada, los testigos inculpatorios solo son requeridos al momento de su testimonio o si es necesario se puede hacer un careo, pero luego no se les permite la permanencia. Si se pone en tela de juicio el procedimiento, que no se transcribe en ningún tipo soporte, todo queda en palabra de uno contra otro. Los integrantes del comité suelen practicar el corporativismo, es decir, defensa de sí mismos entre el grupo constituyente del comité judicial.

Los comités se organizan de forma apresurada, y es constituido por personas que en muchos casos carecen de preparación, se forman por tres ancianos o si el caso es de cierta dificultad puede llegarse a formar por cinco ancianos. En la mayoría de las congregaciones los ancianos disponibles no son más de tres y mal preparados para estos casos. La instrucción que siguen es la siguiente…

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Selección del comité judicial y el presidente

1. Si es preciso formar un comité judicial, los ancianos que estén presentes en el Salón del Reino determinarán quienes lo compondrán y quien será el presidente (véase 2:12). Los ancianos designados deben ser hombres que tengan discernimiento y obren con buen juicio. Aunque no hace falta explicar al cuerpo de ancianos todos los pormenores, deben proporcionarse suficientes datos para poder establecer, por un lado, si de verdad se cometió una falta que constituye motivo de expulsión, y por otro, qué ancianos están mejor capacitados para atender el caso en cuestión (km 9/77 págs. 5, 6). Por lo general, es mejor que los ancianos novatos sirvan primero con los más veteranos, pero nunca participarán en calidad de observadores. El comité estará integrado por tres ancianos; en los casos complicados, sin embargo, puede haber cuatro o hasta cinco ancianos de experiencia.

Es de consideración que aunque se use la palabra “anciano” para referirse a los que llevan la delantera en las congregaciones, en muchos casos son personas demasiado jóvenes para que pueda decirse que la falta de estudios superiores en el campo del derecho religioso de los testigos de Jehová (Esta disciplina ni siquiera existe), sea suplido por la experiencia de vida. También ha de decirse que los juicios en su mayoría no duran más que unas pocas horas y son realizados en una única sesión. Esto para dar un veredicto equivalente al de muerte como se ha reconocido que es la expulsión entre los testigos de Jehová.

*** w72 15/8 pág. 511 Preguntas de los lectores ***

Pero ¿cómo hemos de saber nosotros como individuos si una persona ha cometido un pecado que incurre en muerte? Juan evidentemente se refiere a pecado voluntarioso, a sabiendas, en contraste con el que no incurre en muerte. Donde la evidencia indicara esa clase de pecado voluntarioso, a sabiendas, el cristiano no oraría por el que ofendiera así. (Y esa evidencia tiene que existir para que se efectúe una expulsión.)

Para estos casos en el antiguo Israel, cuando Dios dio inicio al sistema judicial judío, se requirió una dotación especial de espíritu por parte de Jehová hacia los jueces que fueron nombrados por Moisés. Como bien se sabe, en el Israel del tiempo de Moisés se sustituyeron los estudios superiores con esta clase de dones, pero cuando estos ya no se impartían, la nación de Israel se procuro un sistema de enseñanza que garantizara la capacitación para estos puestos. Ejemplo de esto es la instrucción de Saulo de Tarso a los pies de Gamaliel, uno de los más reputados maestros y jueces judíos. Caso parecido ocurrió con los dones o carismas cristianos del primer siglo.

Una vez cesan los dones del espíritu se debe buscar la capacitación de una forma más terrena mediante estudios superiores, cosa esta que es rechazada por los testigos de Jehová. De hecho la única escuela con dicha categoría entre los testigos es la de Galaad (escuela para misioneros), pero se podría considerar como una parodia de universidad en la que todo asistente recibe su graduación, todos aprueban. El método de enseñanza, el de preguntas y respuestas con el libro abierto y sin evaluaciones, similar al que se sigue en las demás escuelas “teocráticas” de la “organización”. Prepara a los estudiantes para la predicación y adoctrinamiento en las creencias de los testigos de Jehová. De solo seis meses de duración, no tiene por objetivo principal preparar para atender asuntos judiciales.

Se ve por tanto que una vez más se ve una enorme distancia entre lo que podemos ver en la Biblia y lo que realmente hace la “organización” de los testigos de Jehová, aunque pretendan decirnos lo contrario.

Ver también...
http://testigosincero.blogspot.com.es/2012/07/quien-es-apostata-mientras-que.html

¿Destruidos en Armagedón?, ¿Quiénes?

Una de las constantes en la predicación de los Testigos de Jehová es que si queremos recibir las bendiciones divinas, tenemos que darnos prisa para que el día en que Cristo separe las ovejas de las cabras nos pille siendo ovejas. Según los Testigos de Jehová, si nos pilla el juicio sin estar bautizados tenemos la perspectiva de ser calificados como cabras, reservadas para el cortamiento eterno o destrucción. Está claro que si pasamos a creer esto, tenemos ante nosotros una perspectiva que nos llena de ansiedad. Querremos darnos prisa para calificar como oveja, antes que llegue el fin.

Otra idea que atormenta a los testigos de Jehová, es que cuando Jehová juzga directamente, es con la perspectiva de ser destruido o salvado, no hay término medio. Esta idea es la que hace creer que los que recibieron el juicio del diluvio o la destrucción de Sodoma y Gomorra, han sido destruidos eternamente por Dios. En estas ocasiones, según los Testigos de Jehová, nadie se salvó. ¿Podemos creer que esto sea cierto?

Algo que todo testigo de Jehová reconocerá es que nadie puede saber exactamente, como será la orientación de un juicio de Dios, pues él sabe leer el corazón, y es a esto a lo que muchos Testigos se agarran, como si fuera a un clavo ardiendo para abrigar alguna esperanza, con respecto a los seres queridos que habiendo conocido a los Testigos de Jehová y su enseñanza, no fueron muy decididos a dar pasos para ser reconocidos como tales. Pero si reconocían tener fe en Dios aunque fuese a un grado mínimo. 

Podemos ver la idea contradictoria de que una persona pueda salvarse mediante la resurrección de juicio (lo que le daría una oportunidad en el reino de 1000 años), y si el juicio de la separación de ovejas y cabras, al tiempo del armagedón, viniese al día siguiente, esta misma persona sería destruida (1000 años frente a una pocas horas por un hecho arbitrario que depende de cuándo se le juzgue a uno).

Algo que puede ilustrar que cuando Dios juzga no tiene por qué ser blanco o negro, salvado o destruido. Es el ejemplo del juicio que realizó en las personas de Coré, Datán, y Abiram. Estos fueron los principales de Israel que habiendo levantado quejas contra Moisés, el ungido de Jehová, recibieron juicio de parte de Dios haciendo que la tierra se abriera bajos sus pies. La biblia indica que con este acto, Dios los bajó al Seol.

(Números 16:33) 33 Así que abajo fueron ellos, y todos los que les pertenecían, vivos al Seol, y la tierra fue cubriéndolos, de modo que perecieron de en medio de la congregación. 

Como vemos, un juicio directo de Dios no tiene por que acabar en destrucción, sino que termina solo en muerte, y por tanto a la espera de resurrección. 

Otro relato que puede resultar esclarecedor es el que se registra en 1Reyes 14:1-17. En este relato el profeta Ahíya, profetiza el juicio que recibiría la casa de Jeroboán, en esta casa todos merecieron una muerte ignominiosa a excepción de uno de los hijos de Jeroboán en el que Dios vio algo bueno en su corazón para con él. Fue enterrado en una sepultura, símbolo que significaría que sería recordado para beneficiarse de la resurrección.

(1 Reyes 14:12, 13)... 13 Y todo Israel verdaderamente lo plañirá y lo enterrará, porque este es el único de Jeroboán que entrará en sepultura; a causa de que algo bueno para con Jehová el Dios de Israel se ha hallado en él, en la casa de Jeroboán.

No vemos que Dios juzgue de forma indiscriminada, siempre tiene en cuenta lo que hay en el corazón. En los casos citados el resultado del juicio fue muerte, por lo tanto bajaron al Seol, lugar desde el cual Dios resucitará a todo el que se encuentre allí. Así se confirma en el Apocalipsis…

(Revelación 20:11-14) 11 Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él. De delante de él huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos según sus hechos. 13 Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados individualmente según sus hechos. 14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego.

También el apóstol Pablo afirmó tener esperanza de que fuera a haber una resurrección de justos como de injustos.

(Hechos 24:15) 15 y tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanza que estos mismos también abrigan, de que va a haber resurrección así de justos como de injustos. 

A los injustos Dios les dará oportunidad de vivir sin la influencia del Mal y por tanto podrán experimentar las excelencias de la vida en un mundo justo. De esta forma tendrán oportunidad de vivir una vida plena y podrán ajustar su vida a los requerimientos del Creador, un Dios de amor.

Aprendemos de esto que Dios juzga en la medida justa. Si Cristo respeta esta forma de ser del Padre, su juicio también debe ser del mismo modo.

(Juan 5:30) 30 No puedo hacer ni una sola cosa por mi propia iniciativa; así como oigo, juzgo; y el juicio que yo dicto es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Además, Jesús puso como ejemplo a su padre en manifestar amor hasta a los enemigos. En cuanto a esto, Jesús, exhortó a los Cristiano a ser perfectos, en cuanto a mostrar amor a los enemigos.

(Mateo 5:43-48) 43 ”Oyeron ustedes que se dijo: ‘Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo’. 44 Sin embargo, yo les digo: Continúen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen; 45 para que demuestren ser hijos de su Padre que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si aman a los que los aman, ¿qué galardón tienen? ¿No hacen también la misma cosa los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria hacen? ¿No hace la misma cosa también la gente de las naciones? 48 Ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto.

De modo que cuando el juzgue a alguien como cabra, será porque sea realmente inicuo, y a todo aquel que en su corazón tenga algo bueno para con Dios, o que Dios juzgue no merecedor de destrucción, es razonable que Dios lo guarde en el Seol hasta la resurrección de los injustos, cuando les será dada una nueva oportunidad, de ser oveja y parte de la familia universal de Dios. Aquellos que gocen de cierta excelencia morar, desde el punto de vista de Dios, no necesitan pasar por este trámite, sino que se presenten como parte de la gran muchedumbre delante del trono de Jehová.

(Revelación 7:9) 9 Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos. 

Como conclusión podemos esperar que cuando Dios juzgue a la humanidad, la destrucción que predican los testigos de Jehová con tanto énfasis, no será tan extensa como nos quieren hacer creer. Dios que es Amor, es mucho más grande de lo que nos han hecho creer los “discernidores” de la Watchtower.

Hay argumentos mucho más amables que reflejan las cualidades de Dios como el amor, y que forman una constante en las enseñanzas de Cristo, pero he decidido mostrar como, aún la parte aparentemente menos amable de Dios, lo es mucho más de lo que nos quiere enseñar la Watchtower.

Estructura de la Congregación

En diferentes ocasiones a través de las diferentes escuelas (Galaad, entrenamiento ministerial, precursores, para ancianos, etc.) de la organización de los Testigos de Jehová se enfatiza que la estructura de la "Organización" es vertical y no horizontal.

Esta es la que concentra el poder de la congregación en un pequeño grupo llamado "cuerpo gobernante" que solo respondería ante Jesucristo, y que nadie más podría certificar. Es de "nota" que la expresión "Cuerpo Gobernante" no aparezca en la biblia. Para el apoyo bíblico a esta "verdad fundamental" se cita la escueta nota de Hebreos 13:7 (Esto es enseñanza de escuelas especiales, no lo he visto en las publicaciones, si encuentro algo corregiré esta cita)

(Hebreos 13:7) 7 Acuérdense de los que llevan la delantera entre ustedes*, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al contemplar detenidamente en lo que resulta la conducta [de ellos], imiten [su] fe.

* O: “son gobernadores de ustedes”. Gr.: he·gou·mé·non hy·món. Véase Mt 2:6, n: “Gobernadores”.

Pero... ¿No convierte esto, en miembros del "Cuerpo Gobernante", a todos los ancianos de congregación?

Encontré esta cita pero no es tan concluyente como la anotación de las escuelas especiales.

*** w89 15/12 pág. 21 párrs. 3-5 Ofrezcamos sacrificios que agraden a Jehová ***
3 Los sacrificios que ofrezcamos serán aceptos a nuestro Gran Ayudante, Jehová Dios, si aplicamos el consejo que Pablo dio a los hebreos. Por ejemplo, el apóstol escribió: “Acuérdense de los que llevan la delantera entre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al contemplar detenidamente en lo que resulta la conducta de ellos, imiten su fe”. (Hebreos 13:7.) ¿A quiénes se refería Pablo al decir: “Acuérdense de los que llevan la delantera entre ustedes”, o “son gobernadores de ustedes”? (Biblia con Referencias [Traducción del Nuevo Mundo], nota al pie de la página.)
4 Pablo habló de los que “llevan la delantera” o gobiernan (versículos 7, 17, 24). La palabra española “gobernar” proviene, a través del latín, de la palabra griega ky·ber·ná·o, que significa “timonear un barco, dirigir, gobernar”. Los ancianos cristianos gobiernan al emplear sus “capacidades directivas” (griego: ky·ber·né·seis) para suministrar dirección y guía en las congregaciones locales. (1 Corintios 12:28.) Pero los apóstoles y otros ancianos de Jerusalén sirvieron como cuerpo para suministrar guía y consejo a todas las congregaciones. (Hechos 15:1, 2, 27-29.) Por eso, hoy un cuerpo gobernante de ancianos provee superintendencia espiritual a los testigos de Jehová de todo el mundo.
5 Los ancianos locales y los miembros del Cuerpo Gobernante llevan la delantera entre nosotros; por consiguiente, debemos respetarlos y orar para que Dios les conceda la sabiduría que necesitan para gobernar la congregación. (Compárese con Efesios 1:15-17.)

Demasiado rebuscado para respaldar una verdad tan "fundamental" como el "Cuerpo Gobernante", piedra angular de la "organización" visible.

Pues bien, en mi análisis de la biblia encuentro otra cosa diferente que paso a explicar mediante dos cuadros comparativos, el primero la estructura de la Watchtower, el segundo, la estructura que manifiestan las escrituras.

Notemos que la figura del esclavo fiel y discreto se toma de una ilustración de Jesucristo. La única figura que nos recuerda a algo bíblico en este gráfico es la del cuerpo de ancianos, aparte de las figuras de Jehová y Jesucristo obviamente.

Estructura de la Watchtower, ideal para el contro por unos pocos sin rendimiento de cuentas.

A continuación, estructura que se manifiesta en las escrituras que no permite el control humano sobre la congregación y permite el respaldo y certificación de los ungidos o escogidos para recibir la guía de Cristo. Esto lo harían los que pertenecieran al grupo paralelo, con rigor y de forma contrastable por supuesto. Esta estructura no esta basada en ninguna rebusca, está claramente expuesta en las escrituras. (Léanse las citas del cuadro)

Algunos se preguntarán, ¿dónde encontramos esta estructura hoy? 

La podemos encontrar oculta entre la mala hierba. Cristianos verdaderos que procuran hacer las cosas como el espíritu y su conciencia les marcan.

Algunos de estos cristianos verdaderos han sido condenados al ostracismo, como lo fue Cristo en el primer siglo, que fue condenado por el sistema religioso apóstata Judío. Estos apartados de las congregaciones siguen moviéndose conforme ven la dirección del espíritu en su corazón. A la vez, otros que siguen formando parte de sus organizaciones religiosas, pero que como los cristianos de las siete congregaciones del Apocalipsis, no se dejan contaminar por los que dicen ser apóstoles (o designados por Cristo) y por los que dicen ser Judíos (o Israelitas espirituales.)

Revelación 2:2, 9;
a los de Éfeso,

2 ‘Conozco tus hechos, y tu labor y aguante, y que no puedes soportar a hombres malos, y que pusiste a prueba a los que dicen ser apóstoles, pero no lo son, y los hallaste mentirosos.

a los de Esmirna,

9 ‘Conozco tu tribulación y pobreza —pero eres rico— y la blasfemia por parte de los que dicen que ellos mismos son judíos, y sin embargo no lo son, sino que son una sinagoga de Satanás. 

En aplicación de 1 Juan 4:1, cada uno tiene la responsabilidad de poner a prueba a todo el que manifieste tener una expresión inspirada y ver para sí mismo que camino tomar.

(1 Juan 4:1) Amados, no crean toda expresión inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo.

Quién se equivocó ¿el "esclavo", Cristo o el Apóstol Juan?

Ángel caído,
estatua del parque del Retiro de Madrid

Según las publicaciones de la Watchtower, Abadón y Apolión, son otros nombres para Jesucristo. Estos lo definirían es su papel de Destructor del mundo de Satanás.

¿Dónde aparecen estos nombres?, En el capítulo 9 de Revelación o Apocalipsis. En el primer versículo de este capítulo se da la siguiente descripción…

(Revelación 9:1) 9 Y el quinto ángel tocó su trompeta. Y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra, y a él le fue dada la llave del hoyo del abismo.

Y después se da el titulo de Rey de las langostas al llamado Abadón o Apolión.

(Revelación 9:11) ¹¹ Tienen sobre ellas un rey, el ángel del abismo. En hebreo su nombre es Abadón, pero en griego tiene el nombre Apolión.

Me llamó la atención leer que este ángel de abismo era una estrella que había 'caído' del cielo. Busque en el griego para ver que significaba la expresión original, 'caído', y encontré lo siguiente…

G4098

pipto (πίπτω, G4098), caer, prostrar. Se traduce «derrumbó» en Apo_11:13. Véanse CAER, FRUSTRAR, POSTRAR.¶

pipto (πίπτω, G4098), caer. Se usa de la ley de Dios en sus menores detalles, en el sentido de que vaya a perder su autoridad o dejar de tener fuerza (Luc_16:17). En 1Co_13:8, se usa del amor: «nunca deja de ser» (en el tr se halla el verbo ekpipto, caer afuera). Véase CAER, A, Nº 1 y Nº 3.

pipto (πίπτω, G4098), véase CAER, A, Nº 1, se traduce con el verbo «postrarse» en Mat_2:11; Mat_4:9; Mat_17:6; Mat_18:26, Mat_18:29; Mat_26:39; Mar_5:22; Mar_14:35; Luc_5:12; Luc_8:41; Luc_16:17; Luc_17:16; Jua_11:32; Hch_10:25; 1Co_14:25; Apo_4:10; Apo_5:8, Apo_5:14; Apo_7:11; Apo_11:16; Apo_19:4, Apo_19:10; Apo_22:8.

pipto (πίπτω, G4098), caer. Se usa: (a) de descenso, de caer de, p.ej., Mat_10:29; Mat_13:4; (b) de una suerte (Hch_1:26); (c) de caer en condenación (Stg_5:12; cf. Apo_18:2); (d) de personas en acto de postrarse, p.ej., Mat_17:6; Jua_1  8:6; Apo_1:17; en homenaje y adoración, p.ej., Mat_2:11; Mar_5:22; Apo_5:14; Apo_19:4; (e) de cosas, cayendo en ruina, p.ej., Mat_7:25; Luc_16:17; Heb_11:30; (f) de caer en juicio sobre personas, como el calor del sol (Apo_7:16); de oscuridad y tinieblas (Hch_13:11; algunos mss. tienen epipito) ; (g) de personas, al caer moral o espiritualmente (Rom_14:4; 1Co_10:8, 1Co_10:12; Apo_2:5; algunos mss. tienen aquí el Nº 3). Véanse FRUSTRAR, POSTRAR.

Por lo que se puede ver, el sentido de "Pipto" es el de perder autoridad, caer en ruina, caer espiritualmente, perder autoridad. Y esto nos recuerda la escena en la que a un rey vencido se le obliga a postrarse ante el vencedor, o a la escena en la que a un rebelde se le frustra su rebelión y también se le obliga a postrarse ante el gobernante a quien quería derrotar.

A continuación en el capítulo 9 de Revelación se le ve comandando a dos grupos de criaturas grotescas que más recuerdan a demonios que a hombres.

Sin embargo el “esclavo” vuelve a hacer uso de su “discernimiento” para decir que el sentido de la expresión “caer” no es el que hemos mencionado, sino que significa que esta estrella 'desciende' del cielo con una asignación especial. Para llegar a esta conclusión cita de Revelación 20:1 donde dice…

(Revelación 20:1, 2) 20 Y vi a un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. ² Y prendió al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años.

Concluye que debido a lo parecido del mensaje, en realidad se está corrigiendo lo que se dice en Revelación 9:1.

La pregunta que yo me hago entonces,  Cuándo Cristo inspiro la visión a Juan, ¿Se equivoco al utilizar la expresión griega “pipto” o fue el Apóstol Juan el que no supo transmitir con la palabra correcta?

¿Se ha atrevido el “esclavo” a enmendar la plana al mismísimo Cristo o al inspirado Apóstol Juan?, ¿Les está diciendo, os equivocasteis al utilizar “pipto” y no “katabaino”, que es la palabra de Revelación 20:1?

La palabra griega para 'descender'...

 G2597

katabaino (καταβαίνω, G2597), ir abajo (kata, abajo; baino, ir), se utiliza para varios tipos de movimiento sobre el terreno (p.ej., venir, bajar). Se traduce generalmente como descender, p.ej., del Espíritu (Mat_3:16); de la lluvia (Mat_7:25); de Zaqueo descendiendo del árbol (Luc_19:6); del Señor, que descendió del cielo (Jua_6:33, Jua_6:38, Jua_6:41, etc.); del diablo (Apo_12:12); de fuego del cielo (Apo_20:9); de la nueva Jerusalén (Apo_21:2); véanse ABATIR, BAJAR, CAER, VENIR.

Esto no es cuestión baladí o sin importancia, ya que de poder referirse a un ángel caído del favor de Dios que está en un abismo que recuerda al Tártaro de 2 Pedro 2:4,5, y que relaciona a esta estrella caída con el principal de los demonios, Satanás, se pasa nada menos que a Jesucristo.

(2 Pedro 2:4, 5) ⁴ Ciertamente si Dios no se contuvo de castigar a los ángeles que pecaron, sino que, al echarlos en el Tártaro, los entregó a hoyos de densa oscuridad para que fueran reservados para juicio; ⁵ y no se contuvo de castigar a un mundo antiguo, . . .

La razón que esgrime el “esclavo” es que el angel caído tiene las llaves del abismo y que como a Jesucristo le fueron dadas las llaves del hades y de la muerte, tiene que ser el mismo. Eso será si las llaves del abismo son las mismas que las del hades, que no tiene por qué ser así.

Otra razón es que el ejército de langosta “parece tener coronas semejantes a oro” y esto tiene que señalar a los 144.000 que serán reyes. Pero el “parecer” no es “ser”, y ser “semejante” no es ser “igual”.

¿Y quiénes son los que tienen el dominio sobre el mundo si no son los demonios a los que se les ha dado autoridad de príncipes en un gobierno que les será quitado?, ¿no podrían tener ellos lo que parecen coronas de oro?

(Daniel 10:13) ¹³ Pero el príncipe de la región real de Persia estuvo plantado en oposición a mí por veintiún días, y, ¡mira!, Miguel, uno de los príncipes prominentes, vino a ayudarme; y yo, por mi parte, permanecí allí al lado de los reyes de Persia.

También se ha dicho que el tormento recae sobre diferentes esferas del mundo de Satanás y que se asigna a ángeles de Dios para ejecutar estos. ¿Pero no ha usado Jehová en otras ocasiones, a personas que no le eran fieles para ejecutar sus designios?, Ejemplos de esto, Ciro y Nabucodonosor. 

*** it-1 pág. 158 Apolión ***
Término griego que empleó el apóstol Juan en Revelación 9:11 para traducir el hebreo “Abadón”. Significa “Destructor”, y es el nombre que se le da al “ángel del abismo”. Aunque la mayor parte de las obras de consulta atribuyen este nombre a una fuerza o personaje maligno, todo el contexto de la visión apocalíptica contradice esta opinión, pues se refiere consecuentemente a ángeles que Dios usa para traer ayes sobre sus enemigos.

Para poder dar esta explicación se ha dicho que el abismo es una condición como de muerte, desligándose del “Tártaro” de la segunda carta de Pedro. Y para ello se recurre a que las palabras “hoyo” se traducen de diferentes palabras del griego. De modo que lo que antes les vale en el caso de “Pipto” y “katabaino” ahora no les vale en el caso de …”Frear” y “seiróis” cuando estas palabras se pueden entender perfectamente como sinónimos, lo cual no es el caso de las anteriores "Pipto" y "karabaino".

*** it-1 pág. 1182 Hoyo ***

La palabra griega fré·ar, “hoyo”, utilizada en la expresión “hoyo del abismo” de Revelación 9:1, 2, es la misma que usa Juan en su relato evangélico para designar el “pozo” que había en la fuente de Jacob, donde Jesús se encontró con la mujer samaritana. (Jn 4:11, 12.) El significado primario de fré·ar es el de pozo u hoyo excavado en la tierra, pero también puede referirse a cualquier hoyo o abismo, incluido el hoyo insondable del que ascienden las langostas de Revelación. (Rev 9:3; véase ABISMO.) La palabra griega bó·thy·nos, traducida “hoyo”, también puede significar “zanja”. (Mt 12:11; 15:14, nota; Lu 6:39.) En 2 Pedro 2:4, este apóstol habla de ángeles demoniacos confinados en “hoyos [gr. sei·róis] de densa oscuridad”. (Véase TÁRTARO.)

Sin embargo, hay una explicación que no corrige a Cristo ni al apóstol Juan.

Hay una estrella o angel que perdiendo el favor de Dios pero conservando el poder sobre muchas criaturas inferiores en rango a él, todavía puede mandar sobre ellos y es como si tuviera las llaves de abismo. Pero este en sus desmanes, ha llegado a merecer que se le paren los pies y es entonces cuando el que tiene autoridad suprema, Dios, le da autoridad a otro angel para que tome las llaves del abismo y encierre al primero con todas sus huestes en el mismo abismo. Es como si una persona toma habitación en un hotel y le son otorgadas las llaves de su habitación, pero este no se porta bien y causa problemas al resto de clientes, entonces el que tiene más autoridad, el recepcionista, quien tiene las llaves de la habitación, le llama la atención y hasta le puede pedir que se marche.

Si para explicar algo, tenemos que contradecir a Jesús y decir que se ha equivocado, nos estaremos extralimitando. Si no entendemos como se pueden encajar las piezas, la modestia dicta que se espere hasta entender el asunto con claridad. Hay algunas posibles explicaciones que se podrían dar en el futuro, con el desenvolvimiento de los acontecimientos. Pero prefiero no decir nada sobre esto, en este momento, mejor esperar.

El peligro de intentar corregir a Cristo es el que se menciona en Revelación 22:18,19…

¹⁸ “Estoy dando testimonio a todo el que oye las palabras de la profecía de este rollo: Si alguien hace una añadidura a estas cosas, Dios le añadirá a él las plagas que están escritas en este rollo; ¹⁹ y si alguien quita algo de las palabras del rollo de esta profecía, Dios le quitará su porción de los árboles de la vida y de la santa ciudad, cosas de las cuales se ha escrito en este rollo

Además, ¿No sería peligroso confundir a Cristo con Satanás y a los cristianos con los demonios de Satanás?

Si en el futuro se nos presentara Abadón, y nosotros creyéramos que es Cristo, y este nos diera instrucciones y después resultara ser Satanás, ¿Cómo quedaríamos frente a Dios y Cristo?

Se me ponen los pelos de punta solo en pensar que el “esclavo” este dando la gloria de Cristo a Satanás. ¿Esto no sería considerable como blasfemia?, ¿No sería ponerse de parte del anticristo, o digo más, ser el mismo anticristo?

Estas son preguntas para meditar, sin querer atribuir ningún significado.

Pero, quién se equivocó ¿el "esclavo", Cristo o el Apóstol Juan?

El día de estudio de Familia.

Esta semana cuando mi familia y yo nos reunimos para estudiar la biblia en familia decidimos estudiar los pormenores de la vida de Noé.

Había algunas preguntas en la mente de mi esposa e hijos.

¿Cómo sabemos que la construcción del arca duró 40 ó 50 años?

Buscamos primero en la biblia y no encontramos nada que nos indicara que la construcción del arca abarcara el tiempo que se nos sugiere en las publicaciones del “esclavo”.

Encontramos que en Génesis 5:31 se dice que Noé tuvo sus hijos a partir de los 500 años. Que el diluvio comenzó cuando Noé contaba con 600 años. Esto nos llevo a deducir que la edad de los hijos de Noé sería de 100 años para el hijo mayor. Los otros dos no podemos saber los años que tenían al momento de entrar en el arca. Pero todavía no vemos ninguna pista que nos indique el tiempo transcurrido en la construcción del arca.

Entonces buscamos en las publicaciones de la Watchtower y encontramos lo que se cita un poco más abajo.

Entre tanto concluimos razonablemente que las mujeres tendrían que ser dadas en matrimonio poco después de comenzar su menstruación, alrededor de los 12 años, al considerar que en la antigüedad se daba mucha importancia a la procreación.

Hoy día se sabe que el número de ovulaciones en las mujeres es limitado y que estos dejan de producirse entre los 45 y 55 años, según…                                                                          

http://www.entornomedico.org/salud/saludyenfermedades/climaterio.html

Edad en el Climaterio:

El inicio de la declinación funcional ovárica es variable para cada mujer. A lo largo de la historia, la edad de la menopausia se ha ido alargando; en la edad media el promedio era de alrededor de los 40 años, en 1700 se incrementó a los 45 años y en la actualidad ronda los 50 años. Si consideramos que el climaterio comenzó en promedio de uno a cinco años antes, actualmente debemos considerar que entre los 45 y 50 años empiezan a verse síntomas de declinación hormonal.

Es común considerar precoz una menopausia ocurrida antes de los 40 años y tardía a la que se produce después de los 55 años. En la determinación de este proceso intervienen diversos fenómenos, como factores hereditarios, ambientales, alimenticios, partos previos, salud en general, cirugías, etc.

El porqué ocurre, realmente se desconoce. Se dice que una explicación podría ser el agotamiento funcional ovárico y la independencia que éste logra de la estimulación hormonal hipotalámica e hipofisaria, esto permite ver en los estudios de laboratorio valores altos de gonadotrofinas hipofisarias, FSH y LH (estimulantes del ovario) y bajos de estrógenos (producto del ovario), aunque en las biopsias ováricas de la posmenopausia aún se ven folículos ováricos que teóricamente podrían ser funcionales, pero que no responden a la estimulación de su "superior hormonal". La causa por la cual los ovarios dejan de responder a las gonadotrofinas es aún una incógnita para la ciencia.

En las Atalaya de 1 de Marzo de 1997 se dice que la edad para casarse era según la costumbre entre los 50 y 60 años en los hombres.

*** w97 1/3 pág. 12 párr. 13 ¿Estamos preparados para el día de Jehová? ***

¹³ Dios no notificó a Noé con años de antelación el día y la hora exactos del Diluvio. Sin embargo, cuando Noé contaba 480 años de edad, Jehová decretó: “No obrará mi espíritu para con el hombre por tiempo indefinido, ya que él también es carne. Por consiguiente, sus días tendrán que llegar a ser ciento veinte años”. (Génesis 6:3.) Noé confió completamente en este decreto judicial divino. Cuando alcanzó la edad de 500 años, “llegó a ser padre de Sem, Cam y Jafet”, y según la costumbre de aquellos tiempos debieron pasar cincuenta o sesenta años hasta que sus hijos se casaron. Cuando a Noé se le ordenó que construyera un arca para la conservación de la vida a través del Diluvio, sus hijos y las esposas de estos por lo visto lo ayudaron. La construcción del arca probablemente coincidió con el servicio que Noé rindió de “predicador de justicia”, lo que le mantuvo ocupado por los cuarenta o cincuenta años previos al Diluvio. (Génesis 5:32; 6:13-22.) Durante todos aquellos años, él y su familia actuaron con fe. Que nosotros también tengamos fe al predicar las buenas nuevas y esperar el día de Jehová. (Hebreos 11:7.)

Según estas informaciones nos invaden más preguntas…

¿De dónde saca el esclavo que la costumbre para casarse era entorno a los cuarenta o cincuenta años?

Si esa fuera la costumbre, ¿por qué tuvo Noé sus hijos a los 500 años? ¿Permaneció sin hijos por alguna razón por 450 años?

En las publicaciones del “esclavo” se alaba a los hijos de Noé por permanecer sin hijos hasta después del Diluvio, pues eran conscientes de la urgencia de los tiempos. Con esto animan a los testigos a ver la conveniencia de no tener hijos en este tiempo del fin para dedicarse de lleno al servicio al reino.

*** w90 15/8 pág. 12 párr. 8 Lealtad... ¿a qué precio? ***

    Noé y su familia demostraron su lealtad al cumplir con sus asignaciones. Su espíritu abnegado significó que aprovecharon bien su tiempo, pero la tarea era dura y la predicación difícil. Por no tener hijos antes del Diluvio, los hijos de Noé y sus respectivas esposas pudieron concentrarse en el trabajo asignado y en coordinar su actividad.

*** w99 1/10 pág. 10 párr. 21 “Para todo hay un tiempo señalado” ***
21 Además, algunas parejas han decidido no tener hijos a fin de estar más libres para llevar a cabo su servicio a Dios. Esto ha supuesto un sacrificio de su parte, y Jehová las recompensará por ello. A propósito, aunque la Biblia anima a la soltería por causa de las buenas nuevas, no hace ningún comentario explícito sobre permanecer sin hijos por el mismo motivo (Mateo 19:10-12; 1 Corintios 7:38; compárese con Mateo 24:19 y Lucas 23:28-30).

*** w00 1/8 pág. 21 ¿Por qué no tienen hijos? ***
Nuestros días se parecen a la época en que Noé y su familia construyeron un arca gigantesca que les permitió sobrevivir al gran Diluvio (Génesis 6:13-16; Mateo 24:37). Aunque los tres hijos de Noé estaban casados, no engendraron hijos hasta después del Diluvio. Una razón pudo haber sido que querían concentrar toda su atención y dedicar todas sus energías al trabajo que debían hacer. Otro motivo pudo ser que no estaban dispuestos a traer hijos a un mundo degenerado y violento donde “la maldad del hombre abundaba [...], y [...] toda inclinación de los pensamientos del corazón de este era solamente mala todo el tiempo” (Génesis 6:5).
Aunque lo dicho no implica que esté mal tener hijos en la actualidad, muchos matrimonios cristianos renuncian a ello a fin de estar más ocupados en la urgente obra que Jehová ha encargado a su pueblo. Algunas parejas han esperado un tiempo para tener familia, mientras que otras se han abstenido de ello y piensan en la posibilidad de tenerla en el nuevo mundo justo de Jehová. ¿Refleja tal decisión poca visión de futuro? ¿Están desperdiciando la vida? ¿Son dignos de lástima?

Pero si Noé y tantos otros tardaban en tener a sus hijos hasta bien pasados los cien, entonces según el “esclavo” la costumbre era permanecer sin hijos, desde los cincuenta o sesenta hasta bien pasados los cien. Si esto fuera así, los hijos de Noé no se abstuvieron de tener hijos por la urgencia de los tiempos, sino por alguna otra razón.

Si la fisiología femenina de los días de Noé, era como la actual, entonces las esposas de los hijos de Noé no podían tener hijos para después del diluvio, pues a poco que se casaran a la edad de 12 años y dejaran esperar 50 años, ya se les habría pasado la edad fértil, si se cree lo que dice el “esclavo”. Sin embargo no se da a entender en la biblia que su maternidad fuera milagrosa como sí lo hace con la esposa de Abraham.

Lo razonable es suponer, que los hijos de Noé no estuvieran casados para el tiempo que se le da el mandato a Noé de hacer el arca. Sí que es razonable que aunque no tuvieran esposas, Dios si tuviera en cuenta a las futuras esposas de los hijos de Noé, al ser la costumbre de todo varón el casarse.

Es razonable pensar que se casaran con mujeres en edad fértil, aunque los varones tuvieran más años de edad.

La conclusión es que no tenemos prueba para decir que el arca de Noé se tardara 40 o 50 años en construir y que los hijos de Noé no se impondrían la vida sin hijos por la urgencia de los tiempos. Y tampoco es cierto que como dice el “esclavo” la costumbre de casarse en aquella época fuera a los 50 o 60 años.

Una vez más mi familia, pudo ver en el estudio de familia promovido por el “esclavo”, las carencias del “esclavo” en lo que toca a ver lo razonable de sus discernimientos.

Seguiré pues con esta buena costumbre. Pues cada semana se fortalece más la unión familiar y está cuando sea necesario será más poderosa que la unión a la Watchtower.