La sangre y la vida

(Génesis 4:10, 11) . . .La sangre de tu hermano está clamando a mí desde el suelo. ¹¹ Y ahora se te maldice con destierro del suelo, que ha abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano [derramada] por mano tuya.

Según el “esclavo” toda la sangre es sagrada. Toda sangre que sale del cuerpo debe ser derramada. La sangre que tenemos dentro del cuerpo simboliza vida.

*** it-2 pág. 930 Sangre ***
La Biblia relaciona aún de modo más directo la vida con la sangre al decir: “El alma de toda clase de carne es su sangre”. (Le 17:14.) Está claro que la Palabra de Dios trata la vida y la sangre como algo sagrado.

Todos los testigos de Jehová aprendimos que el alma, es el cuerpo físico junto a la fuerza de vida. Por tanto la palabra "alma" en el texto de levítico 17:14 tiene claramente un sentido simbólico, por ello, el carácter sagrado de la sangre también es simbólico. Sin embargo, para el "esclavo" este carácter sagrado permanece como algo intrínseco a la sangre, es decir, que no se puede separar.

Pero si aplicamos la lógica del la Watchtower al texto de Génesis 4:10, 11, citado arriba con respecto a la sangre. Cualquier sangre derramada clama a Dios. ¿Quiere decir esto, que cualquier sangre derramada en un proceso quirúrgico, hace que el cirujano envuelto en la intervención esté violando el principio de la santidad de la sangre?

Ningún testigo dirá que el médico ha pecado porque no ha quitado ninguna vida. Al no quitarse la vida, esa sangre derramada no es representación de una vida arrebatada.

La pregunta que surge después de esta introducción es…, Si no se quita la vida ¿hay culpa de sangre?... Si no hay culpa de sangre, ¿se puede cargar a la sangre derramada el valor de la vida que no se ha quitado? Incluso si el enfermo falleciera por complicaciones medicas ajenas a la buena praxis, no se le pediría responsabilidad al profesional médico. La razón es que se está pretendiendo salvar o mejorar una vida.

Entonces viene la pregunta… ¿Se ha quitado la vida a alguien para tomar la sangre que se utilizará en los tratamientos médicos?, ¿se le puede cargar a la sangre hospitalaria con el simbolismo de las vidas que no se han quitado?

Pero hablando de vidas que sí son arrebatadas…
Pensemos en una delicatessen de la alimentación israelita, el tuétano (médula ósea, utilizada también en la elaboración muchos platos actuales, a los que se añade un trozo de hueso abierto con tuétano, para proporcionar sustancia)

(Isaías 25:6) ⁶ Y Jehová de los ejércitos ciertamente hará para todos los pueblos, en esta montaña, un banquete de platos con mucho aceite, un banquete de [vino mantenido sobre] las heces, de platos con mucho aceite, llenos de médula, de [vino mantenido sobre] las heces, filtrado.

Sobre este texto se comenta en el libro Perspicacia…

*** it-2 pág. 1164 Tuétano, médula ***Los israelitas al parecer utilizaban el tuétano como alimento. (Compárese con Miq 3:2, 3.) Tiene un valor nutritivo muy alto, pues es rico en proteínas, grasas y hierro. Por eso, el banquete que Jehová prepara para todos los pueblos incluye, en sentido figurado, “platos con mucho aceite, llenos de médula”. (Isa 25:6.)

En la misma entrada del libro Perspicacia se lee sobre el tuétano lo siguiente…

*** it-2 pág. 1164 Tuétano, médula ***La médula roja desempeña un papel importante en la formación de la sangre, pues produce: 1) los glóbulos rojos de la sangre, que transportan oxígeno; 2) los importantes agentes coagulantes llamados plaquetas, y 3) un gran porcentaje de glóbulos blancos, que sirven principalmente para luchar contra las infecciones. Al ser productora de sangre, la médula tiene un efecto directo en la salud y el vigor de la persona.

La pregunta después de esto es… ¿Se puede garantizar que al comer tuétano no se coma también la sangre que todavía queda en él?, la respuesta es obvia, NO. Siempre quedan gotas de agua en un cubo que se vacía. Ni siquiera se puede vaciar completamente una pajita con la presión compensada, es decir, que tenga los dos extremos abiertos, siempre queda alguna gotita. Pero si se cierra uno de los extremos, la pajita no se vacía. De manera análoga, las venas y capilares del cuerpo son como la pajita con un extremo cerrado. Si se produce un corte, solo sale la sangre que puede bombear el corazón mientras este sigue funcionando y mientras la presión arterial sea superior a la atmosférica. Después solo saldrá el volumen de sangre del correspondiente al aire que sea capaz de entrar en el sistema vascular. Pero siempre queda algo de sangre dentro, como en el caso de la pajita con los dos extremos abiertos. ¿Qué podemos decir entonces del tuétano que no tiene ninguna entrada para compensar la presión?

Los Israelitas, cumplían con el ritual de derramar la sangre en la tierra (la parte que salía del cuerpo), pero luego no pensaban en la sangre que todavía quedaba dentro. ¿Podemos entonces hacer reglas estrictas en la que determinar cuánta sangre hay o debe quedar en los alimentos?, la respuesta es obvia nuevamente.

Esto lo hacían con la sangre de los animales cuyas vidas habían sido arrebatadas para que sus cuerpos sirvieran de alimento.

El “esclavo” compara la transfusión a comer. Asumiendo que esta consideración fuera acertada, ¿Es sangre completa lo que quedaba en los cuerpos usados como alimento? si esta sangre no se considera que tenga la carga simbólica de santidad, ¿por que dársela a la sangre hospitalaria?  Recordando la pregunta que expuse al principio… ¿Cuántas vidas son quitadas para conseguir la sangre hospitalaria?, si no hay vidas cortadas no hay carga simbólica. Lo contrario puede ser cierto. Si no se ofrece sangre para salvar la vida, se puede incurrir en culpa por no dar asistencia debida a alguien con riesgo de muerte. ¿Podríamos cargar con culpa de sangre por esto? (Que nadie desvíe su mente al razonamiento de que esta vida no es la que realmente es vida, y que el cristiano debe pensar en preservar la "vida que realmente lo es". Si así fuera, no importaría el asesinato, después de todo "está vida no es la que importa")

¿Se podría considerar la sangre hospitalaria como cualquier otro órgano corporal sobre los que los testigos no ponen objeción para su uso hospitalario en trasplantes?

Otro argumento utilizado por el “esclavo” es que la sangre representa a la sangre dadora de vida de Cristo y que él derramó por todos nosotros. Podemos decir que en este caso, la sangre de Cristo sí tuvo carga simbólica, pues su vida fue arrebatada.

Pero si de algún modo se puede comparar el órgano liquido (sangre) a la sangre de Cristo, es que la que ha cedido otra persona en vida y que por tanto no representa la vida de nadie, pues esta vida se mantiene intacta en el donante, es en el sentido de que puede mantener vida, es decir se convierte en sangre dadora de vida.

Cuando hablamos de cosas que tienen un significado simbólico como en este caso, la sangre, entendemos que el simbolismo está ligado al ritual. Por ejemplo, los emblemas utilizados en la conmemoración, solo tienen el valor sagrado durante la celebración de la misma. Después a estos objetos se les despoja de todo su valor y puede ser comido por cualquiera sin que tenga efecto adverso sobre la conciencia de nadie y su reputación como testigo. Si la sangre no pertenece a un cuerpo muerto, esta no tiene valor simbólico. Del mismo modo que si se ha vertido la sangre sobre el suelo y se la cubre de polvo, el remanente de sangre que continúe en el cuerpo queda sin valor simbólico.

*** w76 1/2 pág. 72 “Sigan haciendo esto en memoria de mí” ***
Puesto que los emblemas en sí mismos no son sagrados, después de terminar la celebración y disolverse la reunión el pan y el vino se pueden llevar a casa y considerar comunes, y usarse en cualquier otro tiempo como cosa normal.—1 Sam. 21:4.

Una última pregunta para el "esclavo"... ¿Con cual de los animales que se sacrifican para servir como alimento, y que los testigos comen sin ningún reparo, se sigue el ritual de cubrir su sangre con polvo?, ¿hacen esto con los animales criados en la granja de Wallkill, o se deshacen de su sangre arrojándola por el sumidero?, ¿Sería esto respetar el valor sagrado de la misma?

(Levítico 17:13) 13 ”’En cuanto a cualquier hombre de los hijos de Israel o algún residente forastero que esté residiendo como forastero en medio de ustedes que al cazar prenda una bestia salvaje o un ave que pueda comerse, en tal caso tiene que derramar la sangre de esta y cubrirla con polvo.

Después de esta exposición que cada uno saque sus conclusiones en conciencia.

¡Que la vida este con ustedes! Y disfrútenla, Para eso nos creo Dios, ¿No?